Com sua equipe completa para o próximo carnaval, a UPM apresenta seu enredo para 2021.
“A Unidos de Padre Miguel ajoelha-se respeitosa aos pés de Iroko para, emocionada e aguerrida, festejar o axé da Árvore-Orixá. Sob a sombra de seus galhos, é tempo de Xirê no terreiro sagrado do boi vermelho da Vila Vintém!”
O enredo será desenvolvido pelo carnavalesco Edson Pereira.
Confira a sinopse:
IROKO – É TEMPO DE XIRÊ.
Iroko Kisselé! Eró Iroko Issó, Eró!
No princípio, havia eternidade.
E, na eternidade, tempo ainda era silêncio.
Dança antiga da criação, o Aiyê fez-se nos mistérios do Axé.
O tempo começava a falar.
Plantou-se a primeira árvore, Iroko, Iggi Olórum, e ele passou a escutar a voz do tempo.
Genitor do sagrado, raízes para o alto e para baixo, Aiyê e Orun ligados.
Orixá da Árvore, Árvore Orixá – e os outros Orixás por ele descendo ao Aiyê!
Árvore-Orixá dos mistérios, raízes ancestrais no fundo da terra e também bailando ao vento
pelos céus.
Orixá-Árvore do infinito, do início e do fim, mestre de todas as Árvores, e todos os Osa
Iggi curvam-se à sua existência.
Árvore da vida do que é, do que foi, do que virá a ser, e a vida seguindo sendo vida.
Irmão de Ajé, a feiticeira mãe de um passarinho, e de Ogboí, a mulher com dez filhos, é a
Árvore das mulheres-pássaros iamis, semeadoras rígidas das respostas aos pedidos.
Germinou como lar e guardião da ancestralidade, enquanto ele reside mesmo é no tempo,
sem amarras, nem clausuras. Quando os oluôs pediram para Iroko fazer parte do Axé, não
quis ele casa alguma: viveria livre junto ao Povo de Santo, junto a todas as Nações.
No balanço do tempo, Iroko acolhe os temores e consola as aflições. Justiceiro, Iroko dá,
Iroko tira. Engole os devedores. Corrige as desfeitas. É clemente com os arrependimentos.
Conforta suas iaôs…
…E guarda a natureza!
Foram os Orixás ao encontro de Iroko e então Iroko-Árvore, Morada dos Orixás. Grande e
belo, Iroko protege da tempestade e conversa com o vento, através dele suspirando seus
chamados e espalhando sua dádiva.
Iroko, Orixá do Morim, cabendo aos homens abraçá-lo com o ojá. Na Dança da Avania,
andando Iroko pelo Aiyê, conta o que viu e o que ouviu, quando amou e quando guerreou,
ao fim fincando-se no chão, a Grande Árvore Sagrada.
Iroko dos ciclos, da terra, do ar, do fogo; do sol que brilha quente e forte queimando o
mundo, às folhas mortas que caem sob o desígnio do tempo rotundo; do frio gelado que
castiga com dores na alma, às flores do recomeço da cicatrização da ferida; da vida sem
vida dos minerais, à magia da água como fonte mãe alimento do Axé da vida da natureza.
Irôko Issó! Eró! Irôko Kissilé!
Iroko dos caminhos. Caminhos que vem e vão, e o mundo rodando à sua vontade. Na
floresta, ao lado de Ossain, declama com seus galhos e folhas os retorcidos mistérios do
verde universo. Orixá se transmuta em árvore, árvore se torna Orixá e o povo virando no
Santo! O Grande Guardião e a vida em louvação.
Orixá Árvore das trilhas em cruzamento e Iroko Senhorio do Otim. Árvore também vivenda
dos mortos, com Icú revelando-se indomável aos seus pés durante a noite. Árvore-
Cemitério, dos ajejês, dos abicus, lança sua sombra cobrindo os términos dos ciclos, em
junção com os segredos de Nanã e Obaluayê.
Generoso, grande amor de Yewá, Iroko também brilha e vibra possibilidades de renovação.
Senhor do que recomeça, do que o vento leva e traz no toque do atabaque da transformação,
pois ele ouve o tempo e o tempo segue, ciclo eterno de mudança.
O branco, a sua cor, união de todas as cores do arco-íris da sua ligação com Oxumarê, o
mesmo branco do sangue dos ibis. Ele, a brasileira Gameleira, em comunhão com Obatalá.
Assim, a Árvore-Orixá da fartura e da fertilidade, feliz, dá frutos: Árvore Maior, Iroko é e
será para todo o sempre a abundância na plenitude dos dois mundos. De sua copa frondosa,
resplandece o equilíbrio sobre tudo, Iroko regenerando a vida infinitamente, fazendo
triunfar a união na paz de Oxalufã, cujo opaxorô é feito de um de seus galhos.
Enfim, rigoroso, caem as folhas como lágrimas de desespero, implacável contra aqueles
que cultivam o erro. O Orixá que brada a guerra quando não é tempo de perdoar. Todavia,
Iroko também sabe curar, sempre disposto a ouvir.
E como gosta de ouvir! Lamentos, pedidos, choros, rezas, agruras, dores, tristezas.
Paciente, escuta-os. Reto, cobra as alegrias e as farturas atendidas. Mulheres e homens, nas
raízes e tronco sob as folhas, batem cabeça pelas bênçãos do seu Axé, por perdão pelos erros cometidos.
Os antigos ainda contam, por fim, que Iroko soprou através do vento um chamado a uma
jovem que dançou e rodopiou, indo girando ao seu encontro para tornar-se Filha…
… E hoje, em sua homenagem, Ela, a Unidos de Padre Miguel, pede licença!
Com o Estandarte resplandecendo o vermelho do nosso sangue fervendo Carnaval e o
mesmo branco do ojá de Iroko, pedimos licença para celebrar a felicidade da devoção e
oferecemos o banquete da alegria de viver sob a sombra da Árvore Sagrada.
A Unidos de Padre Miguel, emocionada e aguerrida na gira da Vila Vintém a passar pela
Sapucaí, canta os mitos e estórias sagrados, festejando as raízes, o tronco, os galhos, as
folhas e o Axé da Grande Árvore, ajoelhando-se respeitosa aos pés de Iroko pelas graças
abençoadas do Orixá!
Aqui e agora, tributo ao Senhor da Árvore, é Tempo de Xirê!
“No tronco da Gameleira,
Meu Iroko eu vou louvar!”.
Carnavalesco: Edson Pereira
Enredo: Edson Pereira e Comissão Artística
Sinopse e pesquisa: Edson Pereira, Victor Marques e Clark Mangabeira
Glossário: 1) “Iroko Kisselé! Eró Iroko Issó, Eró!” & “Irôko Issó! Eró! Irôko Kissilé!” – Saudações a Iroko: “Salve Grande Iroko! O Senhor de todas as Árvores!”
2) Eró – calma! 3) Iggi Olórum – árvore do Senhor dos Céus
4) Osa Iggi – orixá(s) da Árvore 5) Oluôs – advinhos
6) Otim – cachaça 7) Iamis (ou Yamis) – mulheres-pássaros e feiticeiras
8) Abicus – espíritos de crianças marcadas por reiteradas mortes 9) Icú – morte
10) Dança do Avania – viagem de Iroko pelo Aiyê, na qual são narradas todas as suas aventuras. Representação ritualística da viagem.
11) Ajejê (ou axexê) – ritual fúnebre 12) Ojá – tira de pano branco que é amarrada ao redor do tronco do pé-de-Iroko, em
ritual ao Orixá. 13) Morim – pano branco de algodão
14) Aiyê – terra 15) Orun – céu
16) Opaxorô – “cajado” de Oxalá 17) Ibis – tipo de caracol, animal de Oxalá.
18) “No tronco da gameleira, Meu Iroko eu vou louvar”- trecho do Ponto “Iroko”, na voz e ritmo de Juliana D Passos e a Macumbaria (letras.mus.br/juliana-dpassos-
e-a-macumbaria/iroko/)
Bibliografia principal: Martins, Cleo; Marinho, Roberval. Iroco – “O Orixá da Árvore e a Árvore Orixá”. Coleção Orixás. Rio de Janeiro: Pallas, 2010.
Bastide, Roger. As Religiões Africanas no Brasil. 2 vol. São Paulo: Pioneira, 1985.
Goldman, Márcio. Possessão e a construção ritual da pessoa no Candomblé. Dissertação de Mestrado, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Museu Nacional, URFJ, 1984.
Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. Companhia das Letras: São Paulo, 2001.
Verger, Pierre Fatumbi. Orixás – Deuses Iorubás na África e no Novo Mundo. Salvador: Corrupio, 2002.
Verger, Pierre Fatumbi. Notas sobre o culto aos Orixás e Voduns. São Paulo: EDUSP, 2000.
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